En el ámbito polarizado de la política, todos los partidos políticos nos bombardean a nosotros, los votantes, con información y argumentación que apelan a nuestro sentido de moralidad. Cada uno de ellos declara, de diferentes maneras: “Si votas por nosotros, estás haciendo lo correcto”. O bien: “Si votas por esos tipos, ¡eres una mala persona!”. O tal vez: “¡Votar por nosotros es claramente la única opción para una persona cariñosa y atenta como tú!”.

¿Qué debe hacer un católico?

Como seguidores de Cristo, estamos llamados a tomar decisiones santas que produzcan el bien de nuestras almas y las almas de los demás.

Entonces, cuando llega el momento de votar, ¿cómo sabemos qué persona o partido es el “adecuado” para votar?

La Iglesia Católica no respalda formalmente a ningún partido político específico, ni los católicos están formalmente obligados a votar por ningún partido específico. Sin embargo, la Iglesia tiene claros los principios que deben guiar nuestra votación. La enseñanza social católica es el marco de principios que conforman la enseñanza de la Iglesia sobre nuestras obligaciones como ciudadanos responsables y miembros de la sociedad. Estos principios son un excelente recurso para tomar decisiones como católicos que participan en la democracia.

Si bien la siguiente no es una lista exhaustiva de los principios de la enseñanza social católica, he destacado a continuación tres principios que me han ayudado particularmente a tomar decisiones justas y sabias como votante. Para una revisión más completa de la enseñanza social católica, comience con los Evangelios y luego revise Sección Tercera del Catecismo de la Iglesia Católica Y esto Excelente sitio web de recursos de la Conferencia de Obispos de los Estados Unidos.

El principio de subsidiariedad.

El Catecismo de la Iglesia Católica define la subsidiariedad como el principio según el cual "una comunidad de orden superior no debe interferir en la vida interna de una comunidad de orden inferior, privándola de sus funciones, sino que debe sostenerla en caso de necesidad y ayudarla a coordinar su actividad con la del resto de la sociedad, teniendo siempre en cuenta el bien común" (CEC 1883).

En esencia, la subsidiariedad es la práctica de garantizar que una sociedad esté estructurada de manera que cada decisión, dentro de lo razonable, se tome en el nivel más local posible. ¿Por qué? Este principio se deriva de la comprensión cristiana de que todo ser humano tiene dignidad y libertad que siempre deben ser respetadas. Permitir que las decisiones y el poder queden en manos de las personas más cercanas a cualquier situación o asunto es una forma práctica de salvaguardar la dignidad y la libertad de cada persona. En el centro de este principio está la protección y el respeto de la familia como " "célula original" de la sociedad.?

También es importante señalar que la subsidiariedad no consiste únicamente en elegir funcionarios públicos que “apoyen a los gobiernos locales”. La palabra “subsidiariedad” proviene del latín “subsidium”, que significa “brindar ayuda”. Así pues, en realidad, la subsidiariedad consiste en elegir funcionarios que prioricen la gobernanza local y los derechos de la familia, pero que también sepan cuándo es necesario y apropiado que las formas superiores de gobierno se involucren e intervengan en los niveles inferiores de gobierno y de la comunidad.

El Papa Pío XI escribió en 1931 que cuando un nivel superior de gobierno interfiere innecesariamente en el gobierno y las vidas de las personas que están por debajo de él, esta violación de la subsidiariedad es una... "grave mal y perturbación del orden correcto." Aunque muchos de nosotros quizás no hayamos oído hablar de la subsidiariedad antes, ¡es algo a lo que la Iglesia nos llama a prestar atención!

Pregúntate:

  • Dentro de lo razonable, ¿garantizará este político o partido político que la toma de decisiones quede en manos de la mayor cantidad posible de personas locales? ¿Este político o partido político favorece políticas o filosofías que transfieran más poder a niveles superiores de gobierno? Si es así, ¿este político o partido está cediendo ante niveles superiores de gobierno de una manera que aún salvaguarda los derechos y la salud de la población local y del gobierno?

  • ¿Este político o partido político honrará el hecho de que la familia nuclear debe ser protegida y promovida? ¿Respetarán el hecho de que los padres tienen la? "primera responsabilidad" ¿Educar a sus hijos, lo cual es siempre secundario a la autoridad de cualquier poder gubernamental en materia de educación y de niños?

Por supuesto, el principio de subsidiariedad, y cualquier otro principio de la enseñanza católica, sólo funciona cuando los individuos que aplican ese principio son personas virtuosas. Si la subsidiariedad es practicada por individuos corruptos, entonces los problemas que la subsidiariedad resuelve no desaparecerán. Así que, antes que nada, debemos procurar, en la medida de lo posible, elegir individuos que hablen y se comporten de manera virtuosa, sean cristianos o no. Como se suele decir, "la gente es la política". Cualquier partido o persona puede hablar de buenos principios o leyes, pero lo que cuenta a largo plazo es si esa persona es virtuosa.

Pregúntate:

  • Sea cristiano o no, ¿tiene este político buen carácter? ¿Confío en que harán lo mejor que puedan para ser virtuosos?

La dignidad y santidad de toda vida humana.

"No matarás", el sexto mandamiento, es un imperativo que Dios nos ha dado como cristianos, que se remonta al Antiguo Testamento. Es crucial que, como católicos, busquemos elegir individuos y partidos que respeten el derecho humano inherente a la vida desde la concepción hasta la muerte natural.

El aborto, la eutanasia y otras cuestiones relacionadas con la santidad de la vida humana son relevantes en todo el mundo. Sólo Dios tiene derecho a quitar una vida, y como católicos debemos considerar el carácter moral de cualquier partido o político que promueva prácticas como el aborto o el suicidio asistido. Prácticas como el aborto y el suicidio asistido (entre otras prácticas) destruyen la vida humana y dañan gravemente las almas de cualquiera que participe en ellas, por lo que no es un asunto menor considerar la integridad de cualquier persona o grupo que promueva o no se involucre en estos asuntos. La belleza de la vida humana es preciosa y hermosa; ¿cómo podemos apoyar a los líderes que ayudarán a proteger y celebrar a cada persona, sin importar su edad o circunstancias?

Pregúntese:

  • ¿Cómo planea este político o partido apoyar activamente a las mujeres (especialmente a aquellas en situaciones vulnerables), a las personas discapacitadas, a los ancianos y a otros grupos vulnerables, para hacer su parte y asegurar que los ciudadanos reciban el amor y el cuidado que necesitan para alejarse del aborto, el suicidio asistido u otras prácticas que incluyen el asesinato de un ser humano?

  • ¿Este partido permite a sus miembros votar o proponer leyes pro vida? ¿O requiere que todos los miembros apoyen el aborto y otras políticas que violan la dignidad y la santidad de la vida humana? Ésta es una pregunta clave, ya que algunos partidos políticos notables no permiten que sus miembros sean pro vida. Si un partido o un político exige que sus miembros apoyen el aborto, ¿qué dice esto sobre el carácter de ese partido o persona?

  • ¿Qué cree este político sobre las cuestiones de la vida? ¿Son claros en sus convicciones o vagos? ¿Confío en que tengan el carácter de ser consecuentes y valientes respecto a este asunto?

  • ¿Este partido o persona apoya leyes que requieren que el dinero de los contribuyentes financie directamente el asesinato de bebés a través del aborto o prácticas como la eutanasia?

Opción por los pobres y vulnerables.

El último principio de la enseñanza social católica que me gustaría destacar es el "opción por los pobres y vulnerables". Los obispos de Alberta y los Territorios del Noroeste lo dijo bien :"La prueba de fuego de la salud moral de la sociedad es la atención y el cuidado que se presta a los necesitados entre nosotros".

El Evangelio de Mateo nos proclama el relato del Juicio Final (Mt. 25:31-46), donde Jesús nos advierte que si no priorizamos el cuidado de los que sufren, los pobres y los vulnerables en nuestras comunidades, estamos espiritualmente enfermos como Iglesia y como individuos. El corazón de Cristo arde de amor por los que sufren y son pobres, y nuestros líderes gubernamentales deberían estar a la vanguardia de la creación de una cultura que se preocupe por los necesitados, con generosidad y misericordia.

Por supuesto, cuando se trata de cuestiones políticas particulares como el bienestar social, cuánto dinero dedicar al sistema de salud o diferentes respuestas a los servicios para personas sin hogar y adictas, hay mucho espacio para un debate saludable, incluso entre nosotros, como católicos. Sin embargo, independientemente de nuestra postura sobre una política particular relacionada con el cuidado de los pobres y vulnerables, podemos informarnos sobre qué políticas promoverán el bienestar de los necesitados y emitir nuestro voto por personas que sean auténticas y competentes para ofrecer un liderazgo gubernamental apropiado en esta área.

Cuando aplicamos principios a nuestro voto, no hay necesidad de que un principio entre en conflicto con otro. Al cuidar de los pobres y vulnerables, debemos tener cuidado de no promover una violación de la subsidiariedad en forma de políticas que atienden a los necesitados, al tiempo que quitan la libertad y la responsabilidad a las comunidades y a los individuos locales. Los principios de subsidiariedad y de cuidado de los necesitados comparten una base común de honor hacia el individuo y un deseo de promover un comportamiento amoroso entre todos nosotros. Estos principios no compiten entre sí; juntos trabajan para crear dinámicas donde el amor y la libertad se fortalecen mutuamente.

Pregúntese:

  • ¿Este político vive de una manera que está en contacto con los pobres y vulnerables? ¿O parecen distantes o indiferentes hacia aquellos que no son tan afortunados como ellos?

  • ¿Este político o partido promueve el bienestar de los pobres y vulnerables desde una auténtica motivación de amor? ¿O es su apoyo a los necesitados una tapadera para un deseo corrupto de poder y aprobación?

  • ¿Este político o partido apoya políticas que ayudarán a los pobres y vulnerables, no sólo en teoría sino en la práctica? ¿Entiendo las implicaciones sociales y económicas de sus políticas con suficiente profundidad para estar seguro de que promoverán el bienestar de los necesitados, en lugar de perjudicarlos a largo plazo? Casi cualquier político o partido político dirá que es el partido que más ayudará a los pobres y vulnerables y que votar por ellos es lo más caritativo que se puede hacer. Mirar más allá de las declaraciones y analizar la evidencia concreta de la efectividad y el impacto de políticas específicas es una forma de amar a nuestro prójimo.

De este lado del cielo, nunca encontraremos una persona perfecta por la cual votar, ni un partido político perfecto con una base perfecta de virtud. Incluso si seguimos estos principios de votación lo más fielmente posible, seguirán surgiendo problemas. Sin embargo, al emitir nuestro voto como seguidores de Jesús, estamos participando activamente en la formación de un gobierno, lo cual es un esfuerzo noble. Nuestro gobierno es la estructura social que, en los mejores momentos, nos ofrece el orden básico que da a las personas la libertad y la paz que todos necesitamos para poder buscar la bondad y la verdad en nuestras vidas.

Tal vez usted se sienta desilusionado por el estado de la política. ¡No te desanimes! La mano de Dios está y siempre estará sobre nuestro mundo. Al ser votantes con principios y que oran, estamos realizando un acto de fe. Podemos sentir que nuestro voto es insignificante o podemos estar dudando si la democracia todavía funciona, pero al votar como seguidores de Cristo seguimos comprometidos y proactivos en cualquier futuro que Dios tenga para todos nosotros.